• terjemahan arobiyatun nasyiin jus 5

    0


    عمر بين العا ص و القائد الرو ما ني
    1.       Pada penaklukan kota mesir , ditengah tengah peperangan orang islam dengan Rum ,panglima Rum mengundang amr bin ash’ untuk berdialog di benteng babiliun. Dia telah memerintah pada sebagian plajurit menyiapkan segala sesuatu ......agar pembunuhan amr menjadi nyata. Kemudian amr bergabungdengan pang lima tidak ada sesuatu yang meragukan ,pertemuan mereka berdua terpisah.
    2.       Ketika dia dijalan keluar benteng , dia melihat sekilas diatas pagar gerakan meragukan, gerakan yang sangat waspada, dengan seperti amr menggunakan kecerdasaannya dia kembali ke panglima benteng dengan langkah yang aman dan tenang perasaan percaya diri seakan akan tidak menampakan rasa takut sama sekali dan keraguan.
    3.       Amr masuk kepanglima perang, dan dia berkata pada nya :telh datang pada ku bahaya ,aku ingin membuka mu padanya bersamaku sampai teman temanku datang, segolongan sahabat rosululloh SAW yang dahulu keislam , tidak akan memutuskan perkara tanpa musyawarah,dan tidak mengankat tentera islam kepada islam,kecuali m,mengumpulkan pada tentara ....menurut saya : aku datang padamu dengan mereka , sehingga mereka mendengar dari mu seperti yang aku denger, dan mereka paham seperti yang aku pahami dengan sempurna.
    4.       Pang lima Rum menemukan bahwa amr telah diberi kesempatan umur untuk dibunuh maka dia setuju dengan pendapatnya,sehingga dia pergi dan kembalilah bersamanya kobilah kobilah islam dan prajurit mereka dan pang lima mereka,maka panglima akan membunuh mereka semua sebagai ganti membunuh amr seorang dengan cara kelihatan ,di memerintahkan dengan menunda rencananya yang disiapkan untuk membunuh amr.
    5.       Pang lima Rum berpisah dengan amr dengan perpisahan yang hangat,saling berjabattangan ,dan menunggu amr pergi dan kembali dengan sahabat sahabat besarnya . dan dipagi hari amr kembali kepada kepala tentaranya kebenteng dengan menaiki kudanya , dia bersama tentara 2nya yang berani menyerang dengan kuat dibenteng, dan menguasainya dan mereka diberi kemenangan atas orang orang rum dan sempurnalah penaklukan kota mesir bagi orang orang mesir.
  • terjemahan arobiyatun nasyi in jus 5

    0


    سعيد بن عامر
    1.       Umar bin Khottob memberi kekuasaan kepada amir said bin amir di Himsho tidak selangkah beberapa lama utusan dari penduduk Himsho datang pada amirul mukminin, maka Umar berkata kepada mereka (utusan). Tulislah nama nama orang kafir diantara kalian sehingga aku memberikan mereka harta benda. Maka mereka menuliskan nama nama orang kafir diantaranya adalah Said bin amir. Amir bertanya kepada mereka: siapa Said bin Amin? Mereka berkata : pimpinan kami ,Umar  berkata: gubernur kalian fakir! Mereka berkata: Ya demi Alloh sudah berhari hari api didlm rumah nya tidak pernah menyala (tidak masak)maka Umar menangis kemudian meletakkan 1000 dinar didlm kantong dan berkata: berikan lah harta ini supaya dia bisa hidup.
    2.       Ketika utusan kembali ke Himshon dan memberikan kantong kepada Said, Said berkata:innalillahi wainna ilaihi roji’un. Seakan akan dia tertimpa musibah. Istrinya bertanya : apa yang terjadi ? apakah amirul mukminin meninggal? Said berkata : lebuh benar dari itu dunia masuk dalam ke kehidupanku untuk merusak akhirat ku. Istrinya berkata lepaslah dari dunia tersebut dan dia tidak tau masalah dinar sedikitpun. said berkata :apakah kamu akan membantuku terhadap hal itu? Istrinya berkata: ya. Maka Said  membagi dinar pada orang orang muslim yang fakir.
    3.       Setelah selang beberapa waktu Umar bin Khattab mengunjungi Himsho sambilmeneliti keadaan. Para penduduk menyambut ,Umar bertanya tentang gubernur mereka yaitu Said bin amir. Maka mereka menuju Said, tetapi mereka mengeluh terhadap 3 pekerja Said yang tidak disukai. Kemudian Umar memanggil Said bin Amir dan mengumpulkan antara Said dan penduduk Himsho. Umar berkata: apa yang di keluhkan dari gubernur kalian? Maka mereka berkata: sesungguhnya said tidak keluar sampai lewat waktu siang. Kemudian amirul mukminin melihat Said dan minta jawaban. Maka Said berkata: demi Alloh sesungguhnya benci berucap hal itu.tidak ada pelayan dikeluargaku saya membuat adonan kemudian saya berwudhu dan keluar ke masyarakat.
    4.       Kemudian Umar berkata: apa yang kalian keluhkan lagi? Mereka menjawab: sesungguhnya Said tidak melayani seorangpun pada waktu malam hari. Said berkata : Demi Alloh saya benci mengumum kan itu juga. sesungguhnya saya menjadikan siang untuk mereka dan malam untuk Alloh Azzawajalla, Umar berkata: dan apalagi yang kalian keluhkan ? mereka menjawab: baginya sehari dalam sebulan tidak menerima siapapun. Maka Umar berkata:apa yang kamu katakan tentang hal itu Said? Said berkata:aku tidak punya pelayan mencuci pakaianku dan aku tidak punya pakaian selain yang aku gunakan maka hari ini aku mencucinya dan menunggunya sampai kering dan aku keluar kemereka pada akhir siang. Ketika itu umar berkata segala puji bagi Alloh yang tidak mengecewakan dugaanku pada mu.
  • terjemah arobiyatun nasyiin jus 5

    0


    تد و ين السنة النبو ية
    1.       Ketika orang orang muslim menetap dikota madinah rosul memerintah anak anak untuk belajar membaca menulis didalam masjid tempat mereka hidup. Dimadinah dizaman rosul ada 9 masjid para penulis memastikan hal yang pertama untuk menulis adalah al quraan maka dari itu mengambil sebagian waktu mereka . hadis rosululloh sangat lah banyak tak terhenti karena disetiap kejadian adalah ucaPAN. DAN DISETIAP AYAT AYAT KITAB AL QURAAN ADALAH Penyaksian dan tafsir. Dan para penulis tidak memiliki waktu untu membukukan seluruh perkataan nabi atau perbuataan atau ketetapan nabi.
    2.       Rosul telah melarang menulis hadis hadis diawal turunnya waktu  agar tidak tercampur dengan alquraan lalu diizinkan sebagiaan sahabat menulis  supaya tulisan dapat membantu menjaganya dan banyak lagi dari beberapa tulisan hadis  yang tercatat dan terkumpul dio masa dari kehidupan rosul SAW. Lembaran yang terkenal  yang tertulis dimasa nabi ashodhiqoh yang ditulis boleh abdullloh ibu amr bin asy. Rosululloh saw telah meliputi seribu hadis begitu juga lembaran abdulloh yang menulis kannya dan suroh d
    Yang salah satu diaantaranya yang dia bahwa bersamanya dimajlis ilmu.
    3.       Pada masa khulafaur rasiddin abu bakar memerintah untuk mengumpulkan alquraan. Dan ustman memastikan dengan menasih dan mengirimnya keseluruh negara islam. Belom menulis hadis hadis sampai manusia tidak meresa sibuk denganhadis dari pada alquraan dan seperti itu juga para tabiin sampai akhir seratus tahun pertama (akhir abad 1 h)terjegah untuk membukukan hadis sampai pada masa kholifah Umar ibn abul aziz (101H) memerintahkan secara resmi membukukan hadis dan menyerukan para pemimpin disetiap negara, karena takut hilangnya ahli ilmu, dan tersebarnya sebagai hadis hadis yang tidak sohih, termasuk kitab hadis yang terkenal yang pertamakali “muatto’ imam malik imam madinah(179 H) dan musnad ahmad ibn hambal(241 H)” dan hadis belom di bukukan sesuai dengan bab bab sampai masa bukhori dan dimasa ini para ulamak menyusun kitab kitab hadis sohih bukhori dan muslim, turmudi dan abu daud, ibnu majah nasaai.
    4.       Perowi hadis belom mesara cukup mengambil hadis dari negara mereka. Yaitu madinah , satupun tetapi mereka keluar untuk mendapat kenegara yang jauh guna mencari hadis hadis yang mampu dibuat belajar oleh generasi dari Rosul. Para rowi bepergian sepanjang hari dan malam untuk mencari hadis ,diaantara para rowi ada yang berjalan dengan kedua kakinya diaantara mereka melukis perantauaanya yaitu pada umur 15 /20 th dan diantaranya mereka ada yg menetap dan merantau selama 25 th.
    5.       Pada abad 6 H nuruddin muhammad ibnu saib zanka membangun rumah hadis di Damasku yang pertama lalu malik al ayyubi mendirikan ruhan hadi di Kairo th 626 H dari sisni kebutuhan menjadi sedikit untuk merantau dalam mencari hadis meskipun seperti itu , banyak dari pencari hadis cenderung mengutamakan rantauan dan mengelilingi di negara negara. Rantauan ini memiliki dampak yang besar terhadap menyatukan nas hadis hadis. Maka jadilah riwayat tsb saling serupa dalam kitab kitabh sohih disekitar 1 maudhu’ kecuali sebagiaan perbedaan perbedaan yg merata dan hasil dari itu semua adalah menyatunya syariat.
  • TERJEMAH AROBIYATUN NASYIIN JUS 5

    0


    تارخ المدارس و المعاهد العلمية في العالم الأسلا مي
    1.       Masjid adalah dasar utama untuk sekolah dalam peradaban maka tidak ada tempat ibadah yang masih , tetapi sekolah didalamnya mengajarkan orang muslim membaca menulis ilmu ilmu syariat dan bahasa, cabang dari ilmu yang berbeda beda. Kemudian didirika masjid sebuah kuttab dan di khususkan untuk belajar membaca menulis Al quraan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan ilmu ilmu arab dan olah raga, dan ada kuttab yang menyerupai sekolah dasar dalam memperbarui masa kini.
    2.       Kemudian berdiri sebuah sekolah disamping kuttab dan masjid dan ada pelajaran didalamnya serupa dengan pelajaran sekolah menengah dan sekolah tinggi sekarang pendidikan gratis dan tingkatan berbeda beda. Maka para siswa tidak akan menolak dalam pelajaran sekolah menengah dan sekolah tingggi, pembayarannya melalui pembayaran sekolah, dan tidak ada pendidikan yang di dal;amnya di kata gorikan , tapi ada peluang pendidikan yang tersedia untuk semua. Di dalamnya da anak miskinduduk disamping anak orang kaya, anak pedgang duduk disamping anak pengusaha dan petani dan ada bagian pendidikan di dalamnya. Bagian dalam untuk orang yang merantau yang tidak dapa membantu keadaan bahwa hidupnya dibawah nafkah bapak dan bagian luar bagi orang yg ingin kembali kepada keluarga nya di sore hari.
    3.       Ada bagian dalam itu gratis juga, disediakan untuk para siswa yang didalamnya ada makan tidur dan ruang pengkaji dan ruang ibadah. Dan dengan itu setiap sekolah meliputi : masjid, beberapa kelas yang digunakan untuk pelajaran, dan kamar tidur para siswa , perpustakaaan , dapur , kamar mandi, dan ada sebagian...itu atas meliputi lapangan bermain untuk olah raga jasmanai ditempat terbuka. Dan tidak senantiasa  untuk kita sampai sekarang ini  contoh daro sekolah yang menyebar diseluruh dunia islam contoh sekolah an naruyah yang ditetapkan oleh nuruddin as syahid di damaskus dan contoh universitas al azhar yang dibangun oleh as soqly di kairo.
    4.       Dan pada awal tahun islam para guru tidak mengambil gaji atas pengajaran nya sehingga apa bila untuk memajukan peradaban dan membangun sekolah dijadikan bagi para guru kedalam gaji bulanan ada yang cukup untuk kebahagiaan hidup dan tidak ada yang duduk untuk belajar kecuali orang yang menyaksikan syeh / pimpinan dengan sanggup dan ada pakaian yaang khusus bagi para guru  dan mmunkinn  mengambil  budaya baraT dari pakaiannya para guru andalusia maka itu pada mulanya pakaian para pelajar yg terkrnal sekarangdi universitas eropa.
    5.       Sungguh ada sekolah yang memenuhi kota dunia islam dan disebut sebagai  sejarah dengan bannyak jumlah yang diakui dari pimpinan para muslim yang lebih utama adalah dalam komposisi sekolah dalam perbedaan negara. Sholahuddin al Ayyubi dan Nuruddin as Syahid dan munkin ada peraturan di Bagdad terutama sekolah sistematis dan kesusahan didalamnya mempelajari tentang ulama muslim yang terkenal ketika abad 59 hijriyah dan muknin mencapai jumlah siswa 6000 siswa pendidikan gratis ada beberapa peradaban karya seni dalam sejarah pondok terkenal dan ada beberapa keunggulan bagi islam dalam penyebaran ilmu pengangkatan tingkat budaya yang umum dan pemberian kemudahan jalan untuk semua bangunan publik.
  • terjemah AROBIYATUN NASYIIN JUS 5

    0


    الأ عياد فى الا سلا م
    1.       Islam itu sangat memperdulikan hari hari raya. Pertama karena hari raya itu sudah ada sejak dulu. Kedua karena hari itu memiliki hari raya pada hari harinya , dengan hari raya itu mereka bisa bahagia dan beristirahat dari kelelahan kerja nya. Dan hari hari raya setiap umat itu berhubungan  dengan agamanya atau peristiwa yang bersejarah dalam kehidupannya.
    2.       Akan tetapi islam itu tidak meninggalkan orang orang muslim untuk merayakan beberapa hari raya yang mana mereka merayakan sebelum islam muncul, tetapi islam menjadikan bagi mereka dua hari raya yang berhubungan dengan dua ibadah yang mana termasuk ibadah penting yaitu idul fitri ,pelaksanaannya setelah orang orang ialam menyelesaikan ibadah puasa dan mereka senang dengan kembalinya fitri (suci).  Dan  idul adha ,pelaksanaanya setelah jamaah haji yaitu wukuf di Arafah dan mereka senang karena mereka melaksanakan ditempat yang paling suci dan tanah paling mulia.
    3.       Dan pada 2 malam hari raya itu oarang oarandan bersedekah g muslim bertakbir allohuakbar.... berdoa kepada Alloh ,beristigfar dan bersedekah kepada fakir miskin , dan takbi dimulai pada hari raya idul fitri  tepatnya ketika nampak hilal sampai atau hingga orang orang muslim berangkat kemusolla atau denang naik nya imam kemimbar berdasarkan firman Alloh atas petunjuknya yang diberikan kepada mu agar kalian bersyukur. Dan dari kesunahan hari raya itu tampak kebahagiaan dan saling mendoakan mengsihi............ dahulu sahabat nabi saw jika datang waktu hari raya idul fitri sebagaian orang lain berucap: taqobbalallohu minna wa minka.
    4.       Sungguh alloh menjadikan idul fitri itu kesempatan untuk menampakkan rasa bahagia  dan tampak rasa syukur kita kepada alloh karena kita telah melaksanakan ibadah puasa, sebagai mana Alloh menghubungkan puasa itu dengan idul fitri dan menghubungkan haji dengan idul adha didalam puasa  ada lapar dan pencegahan dari  sesuatu yang membatalkan puasa maka jika seorang muslim telah melaksanakan perintah Alloh swt dan melaksanakan ibadah dengan sempurna maka akan merasakan kebahagiaan pada hari raya karena telah melakukan satu rukun yang mulia dari rukun rukun islam dan bebas makan makan yaitu kebahagian atas jiwa dan taat kepada Alloh karena melaksanakan sesuatu yang telah di syariaatkan Nya.
    5.       Dan dari kebahagian yang tampak sekali di hari raya idul fitri bisa memberikan kebahagiaan kepada fakir miskin, dengan memberikan hak hak mereka yaitu berupa zakat sebelum solat idul fitri itu terlaksanakan, dan pada idul adha itu orang orang haji mendapat panggilan langsung dari Alloh bahkan  sungguh Alloh telah mengambil mereka untuk haji ke baitulloh. Maka mereka bercepat  cepat untuk memenuhi panggilan mulia. Mereka meninggalkan rumah, keluarga, dan menanggung susah dan harta untuk itu hari raya islam itu penuh dengan kebahagiaan rasa kebahagiaan itu menyeluruh, orang kaya , orang miskin, orang besar, maupun orang kecil semua merasakan kebahagiaan.
    6.       Dengan beginilah hari raya itu terlaksana dalam pandangan islam singkat tapi bisa dekat orang orang muslim kepada Alloh da waktu yang tepat untuk melakukan kebaikan dan sebab yang membantu untuk menguatkan tali silaturahmi mereka. Dan tampak jelas sekali di hari raya itu orang orang muslim saling gotong royong. Pada hari raya itu saling mencurah rasa rindu dan saling mendatangi satu sama lain dan pada hari raya itu juga mereka mengenakan perhiasan dan baju baju baru dan makan makan yang baik yang telah dirizkikan dengan demikian orang orang muslim dapat bertakarrub dengan Alloh dengan cara beribadah .... mahabbah dan memujiNya.
  • Copyright © - expresi top

    expresi top - Powered by Blogger - Designed by Johanes Djogan