terjemahan arobiyatun nasyiin jus 5
0
عمر بين العا ص و القائد الرو ما ني
1. Pada penaklukan kota mesir , ditengah tengah peperangan orang
islam dengan Rum ,panglima Rum mengundang amr bin ash’ untuk berdialog di
benteng babiliun. Dia telah memerintah pada sebagian plajurit menyiapkan segala
sesuatu ......agar pembunuhan amr menjadi nyata. Kemudian amr bergabungdengan
pang lima tidak ada sesuatu yang meragukan ,pertemuan mereka berdua terpisah.
2. Ketika dia dijalan keluar benteng , dia melihat sekilas diatas
pagar gerakan meragukan, gerakan yang sangat waspada, dengan seperti amr
menggunakan kecerdasaannya dia kembali ke panglima benteng dengan langkah yang
aman dan tenang perasaan percaya diri seakan akan tidak menampakan rasa takut
sama sekali dan keraguan.
3. Amr masuk kepanglima perang, dan dia berkata pada nya :telh
datang pada ku bahaya ,aku ingin membuka mu padanya bersamaku sampai teman
temanku datang, segolongan sahabat rosululloh SAW yang dahulu keislam , tidak
akan memutuskan perkara tanpa musyawarah,dan tidak mengankat tentera islam
kepada islam,kecuali m,mengumpulkan pada tentara ....menurut saya : aku datang
padamu dengan mereka , sehingga mereka mendengar dari mu seperti yang aku
denger, dan mereka paham seperti yang aku pahami dengan sempurna.
4. Pang lima Rum menemukan bahwa amr telah diberi kesempatan umur
untuk dibunuh maka dia setuju dengan pendapatnya,sehingga dia pergi dan
kembalilah bersamanya kobilah kobilah islam dan prajurit mereka dan pang lima
mereka,maka panglima akan membunuh mereka semua sebagai ganti membunuh amr
seorang dengan cara kelihatan ,di memerintahkan dengan menunda rencananya yang
disiapkan untuk membunuh amr.
5. Pang lima Rum berpisah dengan amr dengan perpisahan yang
hangat,saling berjabattangan ,dan menunggu amr pergi dan kembali dengan sahabat
sahabat besarnya . dan dipagi hari amr kembali kepada kepala tentaranya
kebenteng dengan menaiki kudanya , dia bersama tentara 2nya yang berani
menyerang dengan kuat dibenteng, dan menguasainya dan mereka diberi kemenangan
atas orang orang rum dan sempurnalah penaklukan kota mesir bagi orang orang
mesir.
By : Unknown
terjemahan arobiyatun nasyi in jus 5
0
سعيد بن عامر
1.
Umar bin Khottob memberi
kekuasaan kepada amir said bin amir di Himsho tidak selangkah beberapa lama
utusan dari penduduk Himsho datang pada amirul mukminin, maka Umar berkata
kepada mereka (utusan). Tulislah nama nama orang kafir diantara kalian sehingga
aku memberikan mereka harta benda. Maka mereka menuliskan nama nama orang kafir
diantaranya adalah Said bin amir. Amir bertanya kepada mereka: siapa Said bin
Amin? Mereka berkata : pimpinan kami ,Umar
berkata: gubernur kalian fakir! Mereka berkata: Ya demi Alloh sudah
berhari hari api didlm rumah nya tidak pernah menyala (tidak masak)maka Umar
menangis kemudian meletakkan 1000 dinar didlm kantong dan berkata: berikan lah
harta ini supaya dia bisa hidup.
2.
Ketika utusan kembali ke
Himshon dan memberikan kantong kepada Said, Said berkata:innalillahi wainna
ilaihi roji’un. Seakan akan dia tertimpa musibah. Istrinya bertanya : apa yang
terjadi ? apakah amirul mukminin meninggal? Said berkata : lebuh benar dari itu
dunia masuk dalam ke kehidupanku untuk merusak akhirat ku. Istrinya berkata
lepaslah dari dunia tersebut dan dia tidak tau masalah dinar sedikitpun. said
berkata :apakah kamu akan membantuku terhadap hal itu? Istrinya berkata: ya.
Maka Said membagi dinar pada orang orang
muslim yang fakir.
3.
Setelah selang beberapa
waktu Umar bin Khattab mengunjungi Himsho sambilmeneliti keadaan. Para penduduk
menyambut ,Umar bertanya tentang gubernur mereka yaitu Said bin amir. Maka
mereka menuju Said, tetapi mereka mengeluh terhadap 3 pekerja Said yang tidak
disukai. Kemudian Umar memanggil Said bin Amir dan mengumpulkan antara Said dan
penduduk Himsho. Umar berkata: apa yang di keluhkan dari gubernur kalian? Maka
mereka berkata: sesungguhnya said tidak keluar sampai lewat waktu siang.
Kemudian amirul mukminin melihat Said dan minta jawaban. Maka Said berkata:
demi Alloh sesungguhnya benci berucap hal itu.tidak ada pelayan dikeluargaku
saya membuat adonan kemudian saya berwudhu dan keluar ke masyarakat.
4.
Kemudian Umar berkata: apa
yang kalian keluhkan lagi? Mereka menjawab: sesungguhnya Said tidak melayani
seorangpun pada waktu malam hari. Said berkata : Demi Alloh saya benci mengumum
kan itu juga. sesungguhnya saya menjadikan siang untuk mereka dan malam untuk
Alloh Azzawajalla, Umar berkata: dan apalagi yang kalian keluhkan ? mereka
menjawab: baginya sehari dalam sebulan tidak menerima siapapun. Maka Umar
berkata:apa yang kamu katakan tentang hal itu Said? Said berkata:aku tidak
punya pelayan mencuci pakaianku dan aku tidak punya pakaian selain yang aku
gunakan maka hari ini aku mencucinya dan menunggunya sampai kering dan aku
keluar kemereka pada akhir siang. Ketika itu umar berkata segala puji bagi
Alloh yang tidak mengecewakan dugaanku pada mu.
By : Unknown
terjemah arobiyatun nasyiin jus 5
0
تد و ين السنة النبو ية
1. Ketika orang orang muslim menetap dikota madinah rosul
memerintah anak anak untuk belajar membaca menulis didalam masjid tempat mereka
hidup. Dimadinah dizaman rosul ada 9 masjid para penulis memastikan hal yang
pertama untuk menulis adalah al quraan maka dari itu mengambil sebagian waktu
mereka . hadis rosululloh sangat lah banyak tak terhenti karena disetiap
kejadian adalah ucaPAN. DAN DISETIAP AYAT AYAT KITAB AL QURAAN ADALAH Penyaksian
dan tafsir. Dan para penulis tidak memiliki waktu untu membukukan seluruh
perkataan nabi atau perbuataan atau ketetapan nabi.
2. Rosul telah melarang menulis hadis hadis diawal turunnya
waktu agar tidak tercampur dengan
alquraan lalu diizinkan sebagiaan sahabat menulis supaya tulisan dapat membantu menjaganya dan
banyak lagi dari beberapa tulisan hadis
yang tercatat dan terkumpul dio masa dari kehidupan rosul SAW. Lembaran
yang terkenal yang tertulis dimasa nabi
ashodhiqoh yang ditulis boleh abdullloh ibu amr bin asy. Rosululloh saw telah
meliputi seribu hadis begitu juga lembaran abdulloh yang menulis kannya dan
suroh d
Yang salah satu diaantaranya yang dia bahwa
bersamanya dimajlis ilmu.
3. Pada masa khulafaur rasiddin abu bakar memerintah untuk
mengumpulkan alquraan. Dan ustman memastikan dengan menasih dan mengirimnya
keseluruh negara islam. Belom menulis hadis hadis sampai manusia tidak meresa
sibuk denganhadis dari pada alquraan dan seperti itu juga para tabiin sampai
akhir seratus tahun pertama (akhir abad 1 h)terjegah untuk membukukan hadis
sampai pada masa kholifah Umar ibn abul aziz (101H) memerintahkan secara resmi
membukukan hadis dan menyerukan para pemimpin disetiap negara, karena takut
hilangnya ahli ilmu, dan tersebarnya sebagai hadis hadis yang tidak sohih, termasuk
kitab hadis yang terkenal yang pertamakali “muatto’ imam malik imam madinah(179
H) dan musnad ahmad ibn hambal(241 H)” dan hadis belom di bukukan sesuai dengan
bab bab sampai masa bukhori dan dimasa ini para ulamak menyusun kitab kitab
hadis sohih bukhori dan muslim, turmudi dan abu daud, ibnu majah nasaai.
4. Perowi hadis belom mesara cukup mengambil hadis dari negara
mereka. Yaitu madinah , satupun tetapi mereka keluar untuk mendapat kenegara
yang jauh guna mencari hadis hadis yang mampu dibuat belajar oleh generasi dari
Rosul. Para rowi bepergian sepanjang hari dan malam untuk mencari hadis
,diaantara para rowi ada yang berjalan dengan kedua kakinya diaantara mereka melukis
perantauaanya yaitu pada umur 15 /20 th dan diantaranya mereka ada yg menetap
dan merantau selama 25 th.
5. Pada abad 6 H nuruddin muhammad ibnu saib zanka membangun rumah
hadis di Damasku yang pertama lalu malik al ayyubi mendirikan ruhan hadi di
Kairo th 626 H dari sisni kebutuhan menjadi sedikit untuk merantau dalam
mencari hadis meskipun seperti itu , banyak dari pencari hadis cenderung
mengutamakan rantauan dan mengelilingi di negara negara. Rantauan ini memiliki
dampak yang besar terhadap menyatukan nas hadis hadis. Maka jadilah riwayat tsb
saling serupa dalam kitab kitabh sohih disekitar 1 maudhu’ kecuali sebagiaan
perbedaan perbedaan yg merata dan hasil dari itu semua adalah menyatunya
syariat.
By : Unknown
TERJEMAH AROBIYATUN NASYIIN JUS 5
0
تارخ المدارس و المعاهد العلمية في العالم الأسلا
مي
1. Masjid adalah dasar utama untuk sekolah dalam peradaban maka
tidak ada tempat ibadah yang masih , tetapi sekolah didalamnya mengajarkan
orang muslim membaca menulis ilmu ilmu syariat dan bahasa, cabang dari ilmu
yang berbeda beda. Kemudian didirika masjid sebuah kuttab dan di khususkan
untuk belajar membaca menulis Al quraan dan segala sesuatu yang berhubungan
dengan ilmu ilmu arab dan olah raga, dan ada kuttab yang menyerupai sekolah
dasar dalam memperbarui masa kini.
2. Kemudian berdiri sebuah sekolah disamping kuttab dan masjid dan
ada pelajaran didalamnya serupa dengan pelajaran sekolah menengah dan sekolah
tinggi sekarang pendidikan gratis dan tingkatan berbeda beda. Maka para siswa
tidak akan menolak dalam pelajaran sekolah menengah dan sekolah tingggi,
pembayarannya melalui pembayaran sekolah, dan tidak ada pendidikan yang di
dal;amnya di kata gorikan , tapi ada peluang pendidikan yang tersedia untuk
semua. Di dalamnya da anak miskinduduk disamping anak orang kaya, anak pedgang
duduk disamping anak pengusaha dan petani dan ada bagian pendidikan di
dalamnya. Bagian dalam untuk orang yang merantau yang tidak dapa membantu
keadaan bahwa hidupnya dibawah nafkah bapak dan bagian luar bagi orang yg ingin
kembali kepada keluarga nya di sore hari.
3. Ada bagian dalam itu gratis juga, disediakan untuk para siswa
yang didalamnya ada makan tidur dan ruang pengkaji dan ruang ibadah. Dan dengan
itu setiap sekolah meliputi : masjid, beberapa kelas yang digunakan untuk pelajaran,
dan kamar tidur para siswa , perpustakaaan , dapur , kamar mandi, dan ada
sebagian...itu atas meliputi lapangan bermain untuk olah raga jasmanai ditempat
terbuka. Dan tidak senantiasa untuk kita
sampai sekarang ini contoh daro sekolah yang
menyebar diseluruh dunia islam contoh sekolah an naruyah yang ditetapkan oleh
nuruddin as syahid di damaskus dan contoh universitas al azhar yang dibangun
oleh as soqly di kairo.
4. Dan pada awal tahun islam para guru tidak mengambil gaji atas
pengajaran nya sehingga apa bila untuk memajukan peradaban dan membangun
sekolah dijadikan bagi para guru kedalam gaji bulanan ada yang cukup untuk
kebahagiaan hidup dan tidak ada yang duduk untuk belajar kecuali orang yang
menyaksikan syeh / pimpinan dengan sanggup dan ada pakaian yaang khusus bagi
para guru dan mmunkinn mengambil
budaya baraT dari pakaiannya para guru andalusia maka itu pada mulanya
pakaian para pelajar yg terkrnal sekarangdi universitas eropa.
5. Sungguh ada sekolah yang memenuhi kota dunia islam dan disebut sebagai sejarah dengan bannyak jumlah yang diakui
dari pimpinan para muslim yang lebih utama adalah dalam komposisi sekolah dalam
perbedaan negara. Sholahuddin al Ayyubi dan Nuruddin as Syahid dan munkin ada
peraturan di Bagdad terutama sekolah sistematis dan kesusahan didalamnya
mempelajari tentang ulama muslim yang terkenal ketika abad 59 hijriyah dan
muknin mencapai jumlah siswa 6000 siswa pendidikan gratis ada beberapa
peradaban karya seni dalam sejarah pondok terkenal dan ada beberapa keunggulan
bagi islam dalam penyebaran ilmu pengangkatan tingkat budaya yang umum dan
pemberian kemudahan jalan untuk semua bangunan publik.
By : Unknown
terjemah AROBIYATUN NASYIIN JUS 5
0
الأ عياد فى الا سلا م
1. Islam itu sangat memperdulikan hari hari raya. Pertama karena
hari raya itu sudah ada sejak dulu. Kedua karena hari itu memiliki hari raya
pada hari harinya , dengan hari raya itu mereka bisa bahagia dan beristirahat
dari kelelahan kerja nya. Dan hari hari raya setiap umat itu berhubungan dengan agamanya atau peristiwa yang
bersejarah dalam kehidupannya.
2. Akan tetapi islam itu tidak meninggalkan orang orang muslim
untuk merayakan beberapa hari raya yang mana mereka merayakan sebelum islam
muncul, tetapi islam menjadikan bagi mereka dua hari raya yang berhubungan
dengan dua ibadah yang mana termasuk ibadah penting yaitu idul fitri
,pelaksanaannya setelah orang orang ialam menyelesaikan ibadah puasa dan mereka
senang dengan kembalinya fitri (suci). Dan
idul adha ,pelaksanaanya setelah jamaah haji yaitu wukuf di Arafah dan
mereka senang karena mereka melaksanakan ditempat yang paling suci dan tanah
paling mulia.
3. Dan pada 2 malam hari raya itu oarang oarandan bersedekah g
muslim bertakbir allohuakbar.... berdoa kepada Alloh ,beristigfar dan
bersedekah kepada fakir miskin , dan takbi dimulai pada hari raya idul
fitri tepatnya ketika nampak hilal
sampai atau hingga orang orang muslim berangkat kemusolla atau denang naik nya
imam kemimbar berdasarkan firman Alloh atas petunjuknya yang diberikan kepada
mu agar kalian bersyukur. Dan dari kesunahan hari raya itu tampak kebahagiaan
dan saling mendoakan mengsihi............ dahulu sahabat nabi saw jika datang
waktu hari raya idul fitri sebagaian orang lain berucap: taqobbalallohu minna
wa minka.
4. Sungguh alloh menjadikan idul fitri itu kesempatan untuk
menampakkan rasa bahagia dan tampak rasa
syukur kita kepada alloh karena kita telah melaksanakan ibadah puasa, sebagai
mana Alloh menghubungkan puasa itu dengan idul fitri dan menghubungkan haji
dengan idul adha didalam puasa ada lapar
dan pencegahan dari sesuatu yang
membatalkan puasa maka jika seorang muslim telah melaksanakan perintah Alloh
swt dan melaksanakan ibadah dengan sempurna maka akan merasakan kebahagiaan
pada hari raya karena telah melakukan satu rukun yang mulia dari rukun rukun
islam dan bebas makan makan yaitu kebahagian atas jiwa dan taat kepada Alloh
karena melaksanakan sesuatu yang telah di syariaatkan Nya.
5. Dan dari kebahagian yang tampak sekali di hari raya idul fitri
bisa memberikan kebahagiaan kepada fakir miskin, dengan memberikan hak hak
mereka yaitu berupa zakat sebelum solat idul fitri itu terlaksanakan, dan pada
idul adha itu orang orang haji mendapat panggilan langsung dari Alloh
bahkan sungguh Alloh telah mengambil
mereka untuk haji ke baitulloh. Maka mereka bercepat cepat untuk memenuhi panggilan mulia. Mereka
meninggalkan rumah, keluarga, dan menanggung susah dan harta untuk itu hari
raya islam itu penuh dengan kebahagiaan rasa kebahagiaan itu menyeluruh, orang
kaya , orang miskin, orang besar, maupun orang kecil semua merasakan
kebahagiaan.
6. Dengan beginilah hari raya itu terlaksana dalam pandangan islam
singkat tapi bisa dekat orang orang muslim kepada Alloh da waktu yang tepat
untuk melakukan kebaikan dan sebab yang membantu untuk menguatkan tali
silaturahmi mereka. Dan tampak jelas sekali di hari raya itu orang orang muslim
saling gotong royong. Pada hari raya itu saling mencurah rasa rindu dan saling
mendatangi satu sama lain dan pada hari raya itu juga mereka mengenakan
perhiasan dan baju baju baru dan makan makan yang baik yang telah dirizkikan
dengan demikian orang orang muslim dapat bertakarrub dengan Alloh dengan cara
beribadah .... mahabbah dan memujiNya.
By : Unknown